الحرص والأمل ، وهما يستلزمان أكثر الأخلاق الذّميمة ، فإنّه إذا اشتدّ حرصه على الشيء فقد لا يقدر على تحصيله إلَّا بمعصية اللَّه وإيذاء الخلق ، وإذا طال أمله نسي الآخرة وصار غريقا في الدّنيا ، فلا يكاد يقدم على التوبة ، ولا يؤثر فيه الوعظ ، فيصير قلبه كالحجارة أو أشدّ قسوة . ورابعها قوله « ولَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الأَنْعامِ » البتك القطع ، والمراد هنا قطع آذان الحيوان ، فإنّهم كانوا يشقّون إذن الناقة إذا ولدت خمسة أبطن ، وجاء الخامس ذكرا حرّموا على أنفسهم الانتفاع بها ، ويعبّر عنها بالبحائر والسوائب . وخامسها قوله : « ولَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ » وفيه وجهان أحدهما أنّ المراد تغيير دين اللَّه وهو قول جماعة من المفسّرين ، والمراد أنّ اللَّه فطر الخلق على الإسلام يوم أخرجهم من ظهر آدم ، وأشهدهم على أنفسهم أنّه ربهم وآمنوا به ، فمن كفر وعبد غير اللَّه كالشمس والقمر فقد غيّر فطرة اللَّه الَّتي فطر النّاس عليها ، والثاني أنّ المراد تغيير يتعلَّق بظاهر الخلقة ومندرج فيه نحو خصاء العبيد فيكون حراما على إطلاقه ولكنّ الفقهاء رخّصوا في خصاء البهائم للحاجة ، وكذا يندرج فيه الوشر وهو تحديد طرف الأسنان وترقيقها تفعله المرأة الكبيرة تشبيها بالصّغائر ، والوشم وهو غرز ظهر الكفّ ونحوه بالإبر وإشباعه بالعظلم ( 1 ) ونحوه حتّى يخضرّ ، وقد روى ( 2 ) عنه

--> ( 1 ) العظلم كزبرج عصارة شجر أو نبت يصبغ به والمثل بالرقم 549 ج 1 ص 108 مجمع الأمثال للميداني بيضاء لا يدجى سناها العظلم ، مثل يضرب للمشهور لا يخفيه شيء وقد نظمه الشيخ إبراهيم في فرائد اللآل فقال : يد الحميد بالندى إذ يكرم * بيضاء لا يدجى سناها العظلم أي لا يسود بياضها العظلم وهو نبت يصبغ به ، قيل هو النيل وقيل الوسمة والعظلم الليل المظلم أيضا على التشبيه . ( 2 ) انظر الحديث بطرقه المختلفة وألفاظه المتفاوتة في كتب الشيعة الوسائل الباب 47 من أبواب ما يكسب به ج 2 ص 542 والباب 136 من أبواب مقدمات النكاح ص 31 ج 3 ط الأميري وفي كتب أهل السنة الكشاف تفسير الآية ج 1 ص 567 ط دار الكتاب العربي وفيض القدير ج 5 ص 268 وص 272 وص 273 . قال الصدوق قدس سره في معاني الأخبار ص 250 بعد نقل خبر لعن النبي ( ص ) النامصة والمنتمصة والواشرة والمستوشرة والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة . قال علي بن غراب النامصة التي تنتف الشعر من الوجه والمنتمصة التي يفعل ذلك بها ، والواشرة التي تشر أسنان المرأة وتفلجها وتحددها ، والمستوشرة التي يفعل ذلك بها ، والواصلة التي تصل شعر المرأة بشعر امرأة غيرها والمستوصلة التي يفعل ذلك بها . والواشمة التي تشم وشما في يد المرأة أو في شيء من بدنها وهو أن تغرز يديها أو ظهر كفها أو شيئا من بدنها بإبرة حتى تؤثر فيه ثم تحشوه بالكحل أو بالنورة فيخضر ، والمستوشمة التي يفعل ذلك بها انتهى . ما في معاني الأخبار .